jueves, 6 de junio de 2013


Amazonía Concesionada

Los últimos años, la población de la Amazonía se ha sentido invadida con el “boom” de las inversiones o los “mega proyectos”, todos impuestos bajo la bandera del crecimiento económico. Esta modalidad de repartición del territorio nacional sin previa planificación la consagró el ex presidente Alan García, es el gobierno que más concesiones ha otorgado, cerrando su gestión con 25 millones de hectáreas concesionadas. En la mayoría de los  casos, los procesos de evaluación de estas inversiones  o mega proyectos, no han cumplido con una adecuada  planificación territorial trayendo consigo impactos negativos y focos de futuros conflictos sociales.

La Amazonía peruana tiene alrededor de 78 millones de hectáreas, sin embargo, casi 47 de ellas tienen concesiones de hidrocarburos (60%).  La creación de áreas naturales protegidas muchas veces ha quedado subordinada a las actividades extractivas y a una administración que no incluye a los pueblos indígenas, desconociendo incluso territorios ancestrales. Actualmente hay cerca de 16 lotes de hidrocarburos superpuestos irregularmente sobre 12 áreas naturales protegidas.

 

 En el mapa de Amazonas se puede ver cómo los lotes de hidrocarburos concedidos por el Estado se superponen a zonas reservadas, reservas comunales  y zonas de amortiguamiento. La petrolera francesa Maruel Et Prom Perú  tiene la concesión del Lote 116, ubicado entre las provincias de Condorcanqui y Bagua. Este lote se superpone al Área Natural Protegida (ANP)  Zona Reservada Santiago Comaina, y a ANP Reserva Comunal Tuntanain (48,5 %) creada en el 2007. En la frontera de Perú con Ecuador, el pueblo awajún y wampis, asentados en la zona ancestralmente, se han opuesto a la exploración minera de Afrodita S.A., subsidiaria de la compañía canadiense Dorato Resources. Esta obtuvo unas 5.100 hectáreas de concesión que inicialmente estuvieron destinadas a formar parte del Parque Nacional Ichigkat Muja - Cordillera del Cóndor, como área natural protegida. La presencia de la minera sobre el ANP pone en peligro los ríos Cenepa y Marañón que podrían ser contaminados con mercurio y cianuro.

La construcción de la hidroeléctrica de Pakitzapango perjudicaría de manera considerable el modo de vida de las comunidades asháninkas asentadas en las orillas del río Ene, en Junín. El área se superpone en 10 comunidades (Saniveni, Potsoteni, Mencoriai, Meteni, Quiteni, Cutivireni, Camantavishi, Centro Tsomaveni, Quimaropitari y Shimpenshariato). El Megaproyecto Tambo 40 afectaría los ámbitos del Corredor de Conservación Vilcabamba  Amboró, corredor biológico que se encuentra en el “Hotspot” (“puntos álgidos de biodiversidad”) de los Andes tropicales, considerado además como una de las regiones más diversas del mundo y de más alto nivel de endemismo. Además incluye la zona de amortiguamiento de la Reserva Comunal Asháninka y abarca parte de la Reserva Comunal misma.

Sobre la Reserva Nacional de Pucacuro, en Loreto, territorio de las comunidades kichwas del Napo, los Lotes N° 39, 67 y 129. Repsol Exploracion Perú es la operadora principal del lote 39, con una extensión de 745 141, 204 hectáreas. En la actualidad la empresa Repsol se ha proyectado realizar dentro del área de la Reserva Nacional un total de 21 pozos exploratorios. Otros lotes concesionados se ubican sobre el territorio de comunidades nativas tituladas. La minería ilegal en este punto del mapa también origina conflictos entre mineros, Estado y comunidades indígenas causados por la falta de control y ordenamiento del territorio. Las autoridades indígenas tienen el temor que la incursión de dragas (las embarcaciones donde se traslada el oro) crezca a niveles insostenibles y produzcan un daño mayor sobre el medio ambiente.

Talismán Petrolera del Perú es el actual operador del Lote 103 en San Martín. La petrolera se superpone al Área de Conservación Regional - Cordillera Escalera. Esta fue la primera área de conservación de carácter regional establecida en el Perú y  en su interior nacen cinco cuencas hidrográficas tributarias de los ríos Huallaga y Marañón, con lo que las actividades de hidrocarburos representan una amenaza a las fuentes hídricas de las principales ciudades de San Martín, como Tarapoto y Lamas, así como a los territorios de los pueblos indígenas de la Región.

La deforestación de 2,100 has de bosque en el fundo Palmas de Oriente, ha producido un impacto significativo sobre el ecosistema local, principalmente en lo referido al acceso directo de los pobladores a recursos complementarios para su dieta diaria en los bosques, impidiendo practicar sus actividades tradicionales, como la recolección, la caza, o la agroforestería, atentando de ese modo contra la seguridad alimentaria de la zona.

El proyecto del Gas de Camisea, la Carretera Interoceánica Sur, el Acuerdo Energético Perú - Brasil son algunas de las inversiones o mega proyectos de la región Andino Amazónica. La Carretera Interoceánica Sur forma  parte de la agenda de la Iniciativa para la Integración de la  Infraestructura Regional Sudamericana (IIRSA).  Este proyecto vial consistió en la construcción y rehabilitación de 2,585.66 km. de carretera que atravesarían ocho departamentos  de la macro región sur del Perú: Arequipa, Apurímac, Ayacucho, Cusco, Ica, Madre de Dios, Moquegua y Puno.  La Carretera Interoceánica Sur atraviesa por ecosistemas alto andino y amazónico de gran diversidad biológica y heterogeneidad cultural, con presencia de áreas naturales protegidas, bosques de producción y tierras de pueblos indígenas como la Reserva Nacional de Salinas y Agua Blanca, el Parque Nacional de Bahuaja Sonene, la Reserva Nacional del Tambopata.

Otro caso de superposición es el Lote 76 que se superpone a la Reserva Comunal Amarakaeri y afecta a varias comunidades Harakmbut. Las actividades de hidrocarburos podrían poner en peligro la existencia de  los pueblos Harakmbut, Yine y Machiguenga. Perupetro S.A. no ha desarrollado procesos de consulta con Pueblos Indígenas.

Otro problema con la lotización de la Amazonía  se debe a la superposición de ciertos lotes con  reservas territoriales para Pueblos Indígenas aislados o no contactados 4 lotes se superponen a 4 reservas  territoriales.

Concesiones petroleras de Petrobras, Repsol, Hunt Oil,  entre otras compañías, se superponen a áreas  protegidas, algunas de las cuales son prioritarias para la conservación de la biodiversidad, o  por proveer recursos naturales para la subsistencia de los Pueblos Indígenas. Ante esto, los pueblos indígenas pueden sentirse excluidos del plan de “desarrollo” que promueve el Estado y desembocar en conflictos sociales, por ello debe ser una prioridad del Estado implementar políticas de ordenamiento territorial en el país.

 "La mayoría de los conflictos sociales estallan debido a la ausencia de planes de ordenamiento del territorio. El país no cuenta con un mapeo que reconozca por ejemplo, las zonas que serán destinadas a la actividad minera, petrolera, la construcción de mega proyectos, más bien, se otorga concesiones, se imponen proyectos y se pasan por encima, de zonas vulnerables como áreas naturales protegidas o territorios de comunidades indígenas o zonas de reservas de agua de gran importancia. Este es el escenario propicio para que se genere un conflicto entre la población y  ciertas empresas dedicadas a las actividades  extractivas".

ASALTO FINAL A LOS BIENES COMUNES POR EL CAPITAL


Economía verde: el asalto final a los bienes comunes

 




Este libro es un esfuerzo colectivo por entender cuál es el trasfondo de los programas, proyectos, expropiaciones, acaparamientos,  especulaciones financieras, que dicen tener una lógica ecologista (verde), cuando nada en la “economía verde” cuestiona o sustituye la economía basada en el extractivismo y los combustibles fósiles, ni sus patrones de consumo y producción industrial. La economía verde extiende la expoliación de la gente y el ambiente a nuevos ámbitos, alimentando el mito de que es posible un crecimiento económico infinito. Avanza así la privatización, la invasión y la usurpación de los territorios indígenas y campesinos por todo el planeta.
 

miércoles, 5 de junio de 2013

PRESCINDIR DE LAS RELIGIONES NO SIGNIFICA PRESCINDIR DE DIOS


Juan José Benítez: LA MÁS NEFASTA DE TODAS LAS MENTIRAS ES LA RELIGIÓN


El comercio MIÉRCOLES 24 DE ABRIL DEL 2013

Autor del best seller hispano “Caballo de Troya” llegó al Perú para presentar El día del relámpago, su más reciente publicación
Entrevista a Juan José Benítez. (Fuente: elcomercio.pe)
MELVYN ARCE RUIZ (@Estenopeica)

Juan José Benítez inició en el año 1984 la saga de “Caballo de Troya”, una serie de nueve tomos en donde novela la vida de Jesús de Nazaret. El libro, además de convertirlo en uno de los autores más vendidos en Hispanoamérica (se estima que la saga ha sido leída por más de 6 millones de personas en el mundo), le valió críticas por tocar un tema tan espinoso y por divulgar una serie de revelaciones tachadas de dudosas. El periodista español acaba de poner en venta El día del relámpago, el epílogo de esta saga, y llegó al Perú para presentarlo. A su paso por nuestra ciudad, a la que no venía desde hace cinco años, conversó con elcomercio.pe sobre algunos de los temas que más le apasionan: la ufología, la investigación y la religión.

¿Cuánto de su vida le ha dedicado a “Caballo de Troya?

Casi la mitad.

¿Y por qué continuar? Porque sé que este libro, “El día del relámpago”, que tiene que ver con la saga de “Caballo de Troya”, implicará la publicación de otros dos libros más.

Porque hay una información que yo recibí en un momento determinado y yo la quiero sacar completa. No me quiero guardar nada.

Usted ha dicho que para tener libertad hay que tener información y que a nosotros nos la han ocultado durante mucho tiempo y que esa es precisamente la razón por la que trabaja en libros como este, ¿cree que ya cumplido con ese propósito de quitarle la venda a muchas personas?

Yo creo que en buena medida sí. Me queda todavía algo de información por sacar y la voy a sacar… espero. Pero creo que mi papel fundamental desde el año 72, que es cuando yo empiezo a hablar de estos temas, está ya prácticamente hecho. Son ya 41 años al servicio de la investigación, de la difusión de estos temas y entiendo que ya estoy terminado. No he terminado todavía, pero ya casi.

¿Cuál diría que es la más grande mentira de la que ha sido víctima la humanidad?

Hay muchas mentiras, pero yo creo que la más desagradable, la más nefasta de todas las mentiras han sido las religiones. Los mensajes de las iglesias, de todas porque no se salva ninguna, han sido nefastos, han sumido a la humanidad en la oscuridad, el miedo y la servidumbre moral y todavía se arrastra ese problema. Ya no hablo de Las cruzadas o la Inquisición española, sino en general de todo. Yo siempre aconsejo una cosa a la gente que me quiera oír: Si tienen ocasión y oportunidad, huyan de las religiones.

Pero hay mucha gente que ve la ufología, a la que usted se dedica, como un nuevo tipo de religión

Sí, hay gente que confunde los términos y hace de la ufología una secta y una religión. Yo creo que no tiene nada que ver porque estudiar el fenómeno ovni es como estudiar las abejas o el movimiento de los icebergs o las plantas… Hay que hacerlo con objetividad y con el método científico en la medida de lo posible porque el fenómeno ovni no se sujeta al método científico. Es un fenómeno que tiene su propia vida y entonces no hay manera. De la misma forma que en el laboratorio de la ciencia no puedes estudiar el dolor o la amargura o la belleza, pero existen.

¿Y entonces cuáles son las herramientas de ufólogo para llegar a una verdad?

Son simples. Saber hablar con las personas, recoger testimonios exhaustivamente, tener mucha paciencia y una enorme capacidad de reflexión. Si hay huellas o rastros físicos, ponerlas en manos de los científicos y los técnicos para que sean ellos quienes decidan a qué puede pertenecer las huellas, por ejemplo, de una nave que baja en un campo y que hace una deshidratación completa de las plantas o cuando se captan los radares de civiles y militares o pruebas como fotografías y video. Todo eso hay que estudiarlo con mucha calma.

¿Usted cree en la ciencia?

Antes consideraba que la ciencia tenía un gran papel que hacer y desarrollar en este tema del fenómeno ovni, pero ahora ya me da exactamente igual porque entiendo que la ciencia va por otro camino. Los científicos no aceptan el fenómeno ovni en general aunque hay muy honrosas excepciones. Pero eso a mí me trae sin cuidado. La ciencia durante la historia se ha equivocado permanentemente y ha tenido que rectificar permanentemente. Algún día la ciencia tendrá que reconocer que no se ocupó en este momento de este fenómeno y por lo tanto yo ahora prescindo en la medida de lo posible de la ciencia.

¿Qué le diría a los que ven lo que usted escribe historias de ficción y no de realidad como usted propone

Pues me parece muy bien. Yo no discuto con nadie. Si alguien quiere considerar mis libros como ciencia ficción, estupendo.

Hay gente que lo disfruta más así

Yo no pretendo convencer a nadie, no es mi campo. Yo me limito a exponer una serie de informaciones que recibo y cada cual que saque sus conclusiones. Yo no quiero convencer a nadie, entiendo que la gente, los lectores, la sociedad es lo suficientemente madura para entender qué es cierto y qué no lo es. Yo no tengo por qué estar discutiendo con nadie. Bastante hago con reunir la información.

Le han exigido que presente a sus fuentes, ¿por qué usted no lo hace?

En el caso de los Caballos, como periodista yo no revelo nunca mis fuentes, además así lo prometí. En otros temas como, por ejemplo, casos del fenómeno ovni, no puedo revelar la fuente de un caso determinado mientras no pida autorización. Yo creo que el asunto está en si la persona que dice algo tiene credibilidad y yo creo que después de 40 años algo de credibilidad tengo.

¿Usted cree en Dios?

Sí.

Todavía cree en Dios…

Todavía no. Más que antes. Creo en el buen Dios, en el Padre, porque hay que concretar: hay muchos dioses con mayúsculas. Yo creo profundamente en él desde hace mucho tiempo, pero ahora lo hago de una manera mucho más consiente. Cuando yo era niño podía creer en Dios de una manera más automática, porque me lo habían enseñado. Ahora yo sé que no lo puedo comprender, pero que existe y no tiene nada que ver con lo que han contado las iglesias.

¿Cree en una vida después de la muerte?

Sí, claro.

¿Un cielo, un infierno…?

No, el infierno no existe. El infierno es un invento de las iglesias para conseguir esclavizar moralmente a las personas. Durante siglos las iglesias han puesto allí el infierno para decir: “Si no cumples lo que yo requiero, irás al infierno”. Eso es chantaje. El infierno es un invento humano y el cielo tampoco es como nos lo han pintado. Después de la muerte hay una vida en la que ya no se muere nunca más y es una vida física, donde se va evolucionando sin morir hacia un estado que no podemos ni imaginar. De eso estoy absolutamente convencido y de que esa es la realidad no ésta.

¿Y los extraterrestres también pueden ir al cielo?

Yo pienso que sí. Todas las criaturas del universo, todas. Probablemente, aunque no lo puedo saber, todas tienen el mismo fin: vivir una experiencia en el espacio y en el tiempo que este y después pasar a un lugar donde no existe el tiempo. Eso es difícil de imaginar porque tenemos una capacidad cerebral muy concretar y hacernos a otra idea es muy complicado.

Bueno, lo sabemos desde el colegio: materia, espacio y tiempo

Yo creo que la clave de todo es desaprender. Tenemos que aprender a desaprender. Lo que nos han dado y dicho está casi todo contaminado de acuerdo a los intereses particulares y colectivos de quien sea, sean religiosos educativos o lo que sea. Tenemos que aprender a pensar por nosotros mismos y a seguir nuestra relación.

Usted fue católico, ¿cuál es su relación con la iglesia?

Yo fui católico hasta el 2005. En mi página web figura un documento donde se me concede la libertad. Lo hice por coherencia. Me di cuenta que no podía pertenecer a una sociedad, a un club con el que no estoy de acuerdo. No puedo. Por ética. Abandoné la iglesia y me mandaron una carta diciéndome que estaba fuera, pero que podía volver cuando quisiera. Pero creo que no lo voy a hacer.

¿Cuál es el futuro de las religiones?

Yo creo que cubren una etapa en el ciclo de la humanidad. Primero hubo una religión del miedo. La gente tenía miedo a los rayos, las tormentas y adoraban a la naturaleza, la luna, el sol, etc. Luego pasamos a la religión del dogma, que es la autoritaria, donde no hay salvación fuera de esa religión, donde se habla de pecados. Yo creo que algún día, y que ya estamos entrando allí, llegará la religión del espíritu, donde cada uno hace su propia búsqueda sin necesidad de acogerse a ninguna institución. Creo que ese es el camino que seguirá la humanidad y las religiones desaparecerán.

Suena anárquico

No es que sea anarquía, creo que es un pensar por sí mismo. Yo sé lo que tengo que hacer para mi vida espiritual. Está bien que se aconseje a la gente, pero hay un momento en que se abusa, porque en la mente de todos está el Vaticano, porque no hablo de la iglesia de a pie que está peleando por llevar justicia e igualdad a aquellos pueblos perdidos y que realizan una batalla sublime, pero la cúpula del Vaticano o de cualquier otra religión es de ratas. Son multinacionales del dinero y del poder. Son ratas. No creen en Dios ni les importa.

Creer en Dios te libera de un sentimiento de vacío

Prescindir de las religiones no significa prescindir de Dios. Dios no es religioso. Eso es algo que nos han querido inculcar. ¿Qué es Dios? ¿Musulmán, ¿budista?, ¿protestante? Dios no es nada de eso y está dentro de cada uno de nosotros. Si tú te acoges a lo que yo llamo la religión del espíritu, estás con él todo el tiempo. Dentro de ese marco serías probablemente mucho más feliz que teniendo que ajustarte a los mandamientos de alguien, que siempre son discutibles porque yo no creo que Jesús de Nazaret por una fórmula mágico-matemática aparezca en una hostia. Eso es propio de caníbales. Comerse a dios es propio de caníbales. Eso va contra todos los principios filosóficos del propio Jesús.

Usted ha dicho que su “bautismo de fuego” como investigador lo tuvo aquí en el Perú

Sí, fue en el 74. Aquí es donde mi mente empieza a evolucionar, a abrirse a partir de lo que yo veo y oigo aquí. Hay un antes y un después del Perú para mí. Antes de que yo visitara este país, yo era un periodista profesional normal, que trabajaba en los temas habituales y normales. Cuando vengo al Perú y veo lo que veo, mi mente sufre un cambio y me centro más en otras cosas a las que antes no había prestado mucha atención. Yo me siento muy orgulloso de lo que me pasó aquí y por eso siempre estoy en deuda con el Perú.

En “Planeta encantado”, el programa de televisión que usted tuvo, le dedicó un capítulo al Perú. En particular a Nazca y Paracas y las Piedras de Ica de las que muchos han dado testimonio sobre su falsedad

Siempre ha habido gente que dice que las piedras grabadas de Ica son hechas por la gente de Ocucaje y yo he visto cómo hacen algunas de ellas, algunas piedras pequeñas. Pero yo en el año 74 vi y fotografié piedras que podían pesar 2 toneladas, 1 tonelada y que tenían alto relieves y que no se podían ni mover del sitio y esas las vendían por 50 soles de entonces. Más o menos recuerdo que equivalían a un dólar. Nadie trabajaría tanto para vender una piedra que no puedes mover o llevar a ningún sitio por un dólar. No es cierto que todas las piedras grabadas de Ica sean falsas. Hay algunas que sí lo son, pero hay muchas otras que se conservan y que se están en la casa del Dr. Javier Cabrera, que son auténticas. Otra cuestión es que la ciencia no lo acepte, que los arqueólogos se rían y que el gobierno no haga nada para ayudar a ese museo. Es verdaderamente una pena porque sería, no solamente una contribución a la cultura, sino al incremento del turismo. En Europa ese tema se conoce mucho y hay gente que viene al Perú pensando en las piedras grabadas de Ica y el gobierno del Perú nunca ha hecho nada por ellas. Es realmente lamentable.

Esas piedras que usted dice que son auténticas…

Cuando yo digo auténticas quiero decir que no son de ahora. Pueden ser de la época de la conquista o anteriores a la conquista. Me cuesta mucho trabajo la idea de Javier Cabrera de que podían tener 65 millones de años. Eso me cuesta trabajo, pero me da igual que tengan 500 años. Alguien las ha hecho y no son de ahora. De hecho se han encontrado piedras más pequeñas en las tumbas y son tumbas que tienen 1,400 a 2 mil años.

Pero la importancia de esas piedras es su data. Que sean de la época pre-inca es lo que probaría lo que aseguran de que en esa época había quienes tenían, por ejemplo, la capacidad de volar.

No me atrevo a decir que eso es falso. He visto tantas cosas que ya no me atrevo a juzgar nada. Lo que hay que hacer es investigar. Hace no mucho se hizo una investigación en España de unas piedras extraídas en un cerro de Ocucaje, que estaban recubiertas con un estrato blanco. Se analizó el estrato y arrojaba unas edades de entre 60 y 90 mil años. Esos son datos objetivos y científicos que son lo que tanto les gusta a los que me critican, pero a la hora de la verdad eso lo ignoran porque son personas mal intencionadas, no son verdaderos científicos. Cuando alguien encuentra un dato de esta naturaleza tiene que estudiarlo. Otra cuestión, repito, es que sean de 65 millones de años. Eso es más discutible. Pero los datos objetivos realizados en la Universidad de Madrid con termoluminiscencia que te arrojan una antigüedad de 60 a 90 años es muy importante y hay que considerarlo.

Muchas de estas postulaciones hacen que la gente lo vea como un loco

A mí me han llamado de todo, pero yo me dedico a investigar y hacerlo sobre el terreno, pero lo que saco lo pongo a la luz y me puedo confundir por su puesto. Los que me critican son gente que está en el sillón de su casa con Internet. No me merecen mucha confianza, hay que jugarse la vida por allí en las carreteras para poder criticar lo que están haciendo otros.

¿Cómo le gustaría que lo recuerden? ¿Cree que la gente cambiara su percepción de usted así como alguna vez el mundo vio como un loco a Copérnico y ahora no?

He llegado a un punto en el que me trae sin cuidado si me recuerdan o no. Yo he cumplido mi trabajo y cuando saque a la luz todo lo que me queda por sacar entenderé que ha terminado mi trabajo. (Con el tiempo) yo sería un señor que estuvo allí pegando tiros en el oeste americano durante muchos años, tratando de mostrarle a la sociedad que hay otras civilizaciones que están aquí y que vienen desde hace muchísimo tiempo, como han hecho otros investigadores que ya se han muerto y de los que yo he aprendido. ¿Quién se acuerda ahora de esos investigadores? Pues nos acordamos los cuatro que estamos en esto, pero ese no es el fin. Tú no tienes que hacer las cosas para que te recuerden, tienes que hacer las cosas para ti y divertirte con ello en la medida de lo posible y experimentar. Ese es el secreto de la vida: experimentar.

JOVENES ANTES DE ESTUDIAR LEAN ESTA EXPOSICIÓN

Comparto con ustedes un importante trabajo de investigación (diciembre 2012) respecto a un tema actual: Oferta de formación y capacitación técnica en Lima Norte Importante para la toma de decisiones, donde debo estudiar para ser empleable.
 
Espero sus comentarios al respecto...
 
Saludos cordiales
 
NORBERTO GIURFA MORAN CEL. 986636542 RPC







CUENTOS PARA DORMIR: Cuaderno de Valores - Ideas y compo


sábado, 1 de junio de 2013

ZAPATERO A TUS ZAPATOS: CUIDADO CON ALTERAR LAS EXPECTATIVAS DE GESTIÓN

ESCUELA DOMINICAL


ES NECESARIO PLANIFICAR


COMPETENCIAS Y PERFIL ADEACUDO PARA SER DIRECTOR


PLAN DE DESARROLLO ECLESIAL: CONSIDERACIONES QUE DEBERIAN TOMARSE EN CUENTA



FORMACIÓN INTEGRAL DEL ESTUDIANTE


LOS CAMBIOS EN LA PERSONA TRANSFORMA SUS CREENCIAS


¿QUÉ ES LA INTERCULTURALIDAD?


SESIÓN DE APRENDIZAJES


HABLEMOS UN POCO DEL ANTICRISTO


¿COMÓ SABER DE LA EXISTENCIA DE DIOS?


JESUCRISTO ES EL UNICO MEDIADOR ENTRE DIOS Y LOS HOMBRES NO HAY OTRO


ENCUENTRO CON LA CREACIÓN DE DIOS


martes, 28 de mayo de 2013

Son ilegales las multas por construir sin Licencia de Construcción


SON ILEGALES MULTAS POR CONSTRUIR SIN LICENCIA DE CONSTRUCCION



SI CONSTRUISTES ANTES DE LA RATIFICACION DEL TUPA O ANTES DE JULIO DE 1998, NO TE PUEDEN MULTAR, TE PUEDES ACOGER A LA AMNISTIA DE LA DECLARACION DE FÁBRICA

SUNARP brindara Informes sobre DECLARACION DE FABRICA en la oficina zonal, sito en la Av. San Felipe N° 639- Comas, Teléfono 551-3791. La inscripción es gratuita, las vacantes son limitadas.

La Educación que nos Ofrecen


La educación que nos ofrecen

 
 
La reciente reunión del CADE educativo: “Educación la respuesta privada” ha servido para descubrir cuán falaz es aquella máxima que dice que el Estado no debe intervenir en economía cuando tiene tanto por hacer en educación, salud y seguridad ciudadana, cuando lo que se está buscando es que estas y otras responsabilidades supuestamente estatales también se conviertan en cotos privados y que la gente no se haga mucha ilusión de lo que se va obtener de allí.

 

Fritz Du Bois que sabe tanto de educación como de rescates bancarios, pensiones y redacción periodística (para citar algunos de sus oficios de los últimos años) dijo en el CADE, según cita Teresa Tovar, que: “la educación privada ha crecido y pese al poco apoyo que se le ha dado tiene logros espectaculares. La educación privada no es solo una buena alternativa. Es la única alternativa”.

 

Varias preguntas sobre esto: ¿qué “apoyo” debía habérsele dado a los privados si justamente lo que han buscado es no someterse a ninguna regulación del Estado y actuar como si el ministerio de Educación no tuviera que ver con ellos?, ¿de qué logros espectaculares se trata: de los colegios y universidades caras, o de la mediocrización de la mayor parte de la educación de paga?, ¿alternativa a qué, sino es a la educación estatal, lo que equivale a proponer que nos dejemos de cosas y de gastar en una educación de pobres que no funciona? Ese es Fritz, que ni pintado.

 

Pero hay otras perlas que también cita Teresa: “más educación no es mejor porque intelectuales formados por el sistema educativo tienen tendencias de izquierda y rechazan el mercado” (Alfredo Bullard, editorialista estrella del diario El Comercio, que hace unos días señalaba que los promotores de colegios privados tiemblan cuando los padres van a matricular a sus hijos porque temen que se trate de agentes estatales encubiertos para detectar que no se violen las normas de la matrícula)

 

Bullard, por supuesto, tiene un pensamiento de guerra fría y cree que a los niños se los lleva la educación estatal para pervertirlos. Pero además piensa que no hay que instruir mucho a la gente para que no se vuelvan de izquierda y no se pongan a criticar al mercado. Lo que lleva implícita la idea de que un profesional académico probablemente censurará que un comerciante con mucho menor educación que él, triunfe y gane mucho dinero, simplemente porque se le ocurrió la cosa que había que venderle a la gente.

 

Así que si usted creía que el buen Estado neoliberal invertiría fuerte en educación y dejaría el resto para los privados, o que poner a sus hijos en una buena escuela era el camino para su consideración social, estaban equivocados. Los privatistas también quieren la educación al 100% y lo que ofrecen no es calidad educativa sino ingenio para vender.

 

25.05.13

Raúl Wiener Periodista, Analista Político y Económico peruano.

¿Sirven para algo los intelectuales?


¿Sirven para algo los intelectuales?
 

En un país como el Perú en el cual no hay mucha investigación científica y humanística en las universidades y hay una inmediatez coyuntural en las coberturas noticiosas, son pocas las voces intelectuales que pesan en la opinión pública, que aporten análisis y visiones más académicas de lo que ocurre en nuestra sociedad, exceptuando quizá las de algunos reputados economistas, sociólogos y politicólogos.

A propósito de esas reflexiones estuve revisando un artículo que publiqué en Expreso el 03/10/2000 descubriendo que la situación de hoy no ha variado sustancialmente respecto a 14 años atrás. En esa ocasión señalaba cómo es que el Presidente Fujimori, al frente de muchos políticos, funcionarios y empresarios que pensaban igual, varias veces habían despreciado explícitamente la capacidad de los intelectuales para aportar algo útil al desarrollo del país, por lo que prefería colocar en los cargos principales a "gerentes" pragmáticos y efectivos (que dicho sea de paso, pocas veces lo han sido).

Yo escribía entonces que la incapacidad del gobernante de confiar algo más en las capacidades de los intelectuales resultaban ser la causa de muchos de los males heredados desde su gobierno. Algunos aportes que podría haber escuchado estarían en la línea de lo que sigue:

Los historiadores les hubieran explicado cómo el caudillismo y la falta de una ideología y axiología coherentes condenan a los gobernantes a desviarse de sus fines originales y actuar según convenga electoralmente, a acomodarse como sea en el poder, a ser efectistas, buscar favores y aliados que los sostengan, lo que inevitablemente lleva a la corrupción y finalmente el fracaso.

Los psicólogos les hubieran explicado cómo el peor enemigo que tienen las personas poderosas es su propia omnipotencia y sentimiento mesiánico o de infalibilidad, que poco a poco las va llevando a distanciarse de su sentido humano, transgredir normas, violar derechos y caer en corrupciones, creyendo que el "fin justifica los medios" y que no hay que rendirle cuentas a nadie.

Los politicólogos les hubieran explicado que no se construye democracia sin alternancia en el poder, porque cuando un liderazgo tiene conciencia que su período gubernamental es efímero, trata con mucho más respeto a la prensa y a la oposición, y tiene muchos más frenos frente a la corrupción y la impunidad. Tener en la conciencia que "dentro de 5 años estaremos fuera y serán otros los que gobiernen" se constituye en un excelente freno ético y cívico para cualquier transgresión.

Los economistas les hubieran dicho (como lo hicieron algunos) que sin división de poderes y sin un poder judicial sólido, justo y confiable, no habrá empresas que hagan grandes inversiones, exceptuando aquellas de alto rendimiento en muy corto plazo, que suelen protegerse contratando personalidades cercanas al poder.

Los educadores les hubieran dicho (como lo hicimos y hacemos varios constantemente) que lo que se ha estado haciendo con la educación peruana no la iba a conducir a ninguna parte, como efectivamente ha ocurrido y lo demuestran los resultados de las pruebas nacionales y comparaciones internacionales respecto a la medición de la calidad de la educación. Les hubieran ilustrado respecto a que leyes y ministerios de Educación burocráticos, reglamentaristas y controlistas paralizan la intuición educativa y su capacidad de asumir riesgos por las iniciativas originales, que son aptitudes que sí suelen tener quienes día a día trabajan innovando en educación .

También los intelectuales que proceden de los campos de la ciencia y las profesiones liberales hubieran aportado mucho porque siempre los pensadores, desde la ventana de su especialidad, tienen una mirada diferente capaz de enriquecer el saber común.

El Perú está culminando un ciclo de experiencias políticas altamente improductivas desde la perspectiva de la paz social, justicia y la equidad. ¿No sería bueno que el presidente Ollanta Humala se rodeara un poco más de los más distinguidos intelectuales del Perú para salirse de las visiones de corto plazo y las franelas que brindan las encuestas para pensar en el futuro viable para el Perú, convocando a todos los peruanos a subirse a ese tren?

Por su lado los intelectuales, aunque estén en condiciones desfavorables, no deberían dejar nunca de asumir sus responsabilidades públicas y éticas procurando hacer escuchar su voz.

 

El Tiempo (Piura), La Industria (Trujillo), Correo (Regionales) , 26 Mayo 2013

sábado, 20 de abril de 2013

01 - La Guerra que ninguno vemos y NADIE DICE NADA



Creo que es hora de encontrar los verdaderos CULPABLES!! Nosotros, sabemos lo que ocurre, somos millones de seres que podríamos cambiar este sistema genocida y atroz.!! Pero el consumismo,individualismo y la falta de tolerancia nos están llevando a la AUTODESTRUCCIÓN. Jamás podremos ser libres, en nuestra conciencia esta la pasividad, complacencia y complicidad de los millones de seres inocentes que han muerto, y seguirán muriendo!!

lunes, 15 de abril de 2013

LA EDUCACIÓN PERUANA ESTA ORIENTADA A QUE LOS PERUANOS NUNCA SE VAYAN DEL PERÚ O A LA INVERSA.


¿Educar para irse o quedarse en el Perú?



 Buena parte del currículo del siglo XX tuvo un sesgo nacionalista-localista, que considera al Perú como eje de los estudios de historia, literatura, geografía, economía y en general las ciencias sociales. Eso por un lado tiene mucho sentido, porque alude a la identidad de los peruanos, pero por otro lado resulta incompleto, porque desconoce las implicancias de la globalización para el desarrollo del Perú. Esa globalización obliga a estudiar y conocer a fondo al Perú, pero a su vez a estudiar los desarrollos mundiales que definen el futuro de la humanidad y que tienen que ver con el propio desarrollo peruano. Por ejemplo, ¿qué espacio en el estudio de las ciencias sociales ocupa el Islam, India o China, tres de los grandes actores del poder mundial? ¿Qué saben los escolares peruanos sobre el desarrollo de los movimientos indigenistas, ambientalistas, las mafias y grupos terroristas internacionales, el mundo de las ONGs, los tribunales internacionales (por asuntos de DD.HH. y comerciales), las crisis financieras globales, etc. todos los cuales cada vez juegan roles más importantes en la definición de las agendas mundiales? Los egresados escolares (y no pocos universitarios) no saben (casi) nada del mundo en el que viven.

Agreguemos a eso que hay 3 millones de peruanos viviendo en el extranjero y en diez años serán muy pocos los peruanos que no hayan viajado a otros países por razones turísticas, laborales, académicas, comerciales, etc.

Siendo así, una buena educación para el siglo XXI no es una educación orientada a que los peruanos nunca se vayan del Perú o a la inversa, para estimular su emigración a otros países, sino una educación para ser ciudadanos del mundo moderno y que les permita ser competitivos para lidiar con los nacionales o migrantes de cualquier país del mundo que al igual que los peruanos, se mueven en busca de oportunidades para su desarrollo. Eso obliga a replantear el currículo escolar para que haya una mejor articulación entre lo nacional y lo internacional, cosa de la que evidentemente carecemos.

Una razón más (además del reiterado fracaso en Matemáticas y Comunicación) para reformar el currículo nacional.

 

Por: León Trahtemberg

miércoles, 10 de abril de 2013

¿EL MAXISMO LEMINISTA Y EL POSMODERNISMO ES UNA AMENAZA HOY EN DIA?


La Amenaza Fantasma : marxistas-leninistas vs postmodernos

Escribe: Raúl Rosales León


¿Cuál es la realidad en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de San Marcos a fines del 2007?

Es una pregunta que tenía en mente desde hace varias semanas, ¿será porque tengo trámites que realizar? Luego de mi visita, en que no logré ningún avance, comencé a reflexionar sobre el "por qué las cosas no avanzan". Llegué a la conclusión de que el estancamiento se debe a la existencia de una guerra de fantasmas.



¿Pero en qué se basa esta guerra fantasmal? ¿Serán los espíritus chocarreros? ¿El regreso de las huacas?

Esta guerra se basa en la construcción de otredades en el espacio universitario. Por una parte se encuentra el fantasma marxista-leninista asumiendo un discurso radical de cambio social en el Perú. Este discurso sobrevive a la empírica caída del Muro de Berlín en que la historia tuvo otro final. Por no decir un nuevo comienzo. Este mencionado fantasma está representado en el imaginario de la facultad como un dogma anacrónico. Este fantasma en términos políticos tiene una clara postura anti-germanista.

Pero el mencionado fantasma no está solo, es decir, deambulando sin sentido en la facultad. También existe el fantasma postmoderno, el cual critica las certezas canónicas e historicistas del fantasma marxista-leninista. El nuevo fantasma plantea una serie de preguntas a la realidad luego de la caída del Muro de Berlín. Para los marxistas-leninistas el mencionado fantasma representa una moda dogmática. Y políticamente, en la facultad, vienen a ser los germanistas, es decir, quienes no acatan la huelga de homologación de los profesores que actualmente están en huelga.

Por este motivo hay que tener en cuenta que la guerra de fantasmas no tiene nada de fantasmal (en el sentido de espectros). La guerra se basa en el conflicto de ideas entre estudiantes, profesores, egresados, y otros, de la facultad de sociales. La guerra de fantasmas pasa a ser una guerra de dogmas en que se maneja la siguiente ecuación: el dogmático es el Otro. Esto quiere decir que el otro es descartado como interlocutor válido para el diálogo. Por esta razón es una guerra de fantasmas, es decir, por la ausencia del diálogo público. Cada uno de los fantasmas tiene su propia verdad fantasmal.

La amenaza de la ausencia del diálogo tiene como indicador la fragmentación de la facultad de sociales. Una fragmentación teórica e ideológica, lo cual no es extraño por la naturaleza misma de la universidad. El problema radica en la fragmentación política. La fragmentación de intereses no permite el desarrollo planificado de la facultad en su conjunto.

Pero, ¿Qué es lo común de la guerra de fantasmas?

La respuesta es más que obvia: "el fantasma de la tesis". Este nuevo fantasma es un problema vital, el cual no es visualizado como algo prioritario en la agenda de soluciones. El problema de la tesis abarca a todos los actores de la universidad en relación al Estado y la sociedad peruana. Por algo San Marcos es una universidad pública. Tiene algo que proponer en el espacio público por medio de la producción de tesis. El detalle es que tanto el fantasma marxista-leninista como el postmoderno adolecen de producción de tesis.

Hay que tener en cuenta que en el problema de la tesis, la facultad y la universidad no son ajenas al problema de la sociedad peruana. Es decir, al problema de la fragmentación social, la cual se manifiesta en la cultura de la desconfianza: no confiar en el otro. La cultura de la desconfianza no permite la construcción de futuros comunes tanto en la sociedad como en la facultad. Al no existir diálogo se desvanece las posibilidades de un proyecto en común.

Entonces en la facultad de sociales se reproduce la fragmentación social y cultural de la desconfianza de la sociedad peruana. Se puede decir, parafraseando un texto de Alberto Flores Galindo, que existe en San Marcos una ciudad universitaria sumergida. La cual no saldrá a flote si no existe un consenso, es decir, un proyecto común, construido por medio del diálogo.

Hay que agregar otro factor nada fantasmal. El problema de la tesis no se basa simplemente en hacer la tesis (disculpen la redundancia). Sino en el problema de sustentarla. Lo cual ocurre porque existe el perro del hortelano de la facultad de sociales. La burocracia estatal no hace la tesis y tampoco permite la fluidez para su respectiva sustentación. Uno más se demora en hacer los trámites para la sustentación que hacer la tesis.

Por otro lado, la facultad de sociales tampoco es ajena al pragmatismo de la sociedad peruana: donde todo es justo y necesario. En esa lógica la solución práctica al fantasma de la tesis son los cursos de titulación, los cuales son hegemónicos tanto en las universidades públicas como privadas. Las universidades en el Perú han dejado en un segundo plano la producción de tesis. Más vale título en mano que tesis volando. Y mientras siga vivo el perro del hortelano de la facultad junto con la fragmentación política y la incertidumbre burocrática, entonces se hace lógica la pragmática solución y, a la misma vez, se naturaliza el no hacer tesis.

El fondo de la solución práctica no tiene características altruistas, sino mercantiles. La progresista facultad de sociales tiene un negocio práctico a imagen y semejanza del libre mercado. Son populistas con los estudiantes con la gratuidad de la enseñanza, pero son neoliberales con los egresados en que todo tiene precio. El negocio empieza porque en general existe una deficiente enseñanza universitaria. Luego la sociedad exige el título a los egresados. Viene el factor del perro del hortelano, el cual tiene una demanda cautiva de egresados quienes obligatoriamente deben hacer sus respectivos trámites. Entonces para evitar el ritual de la tesis se plantea una solución práctica: el curso de titulación. Se inicia el negocio perfecto en que el título se vuelve la mercancía deseada. Tiene un valor representado en dinero: tiene un costo. Al existir demanda cautiva los ingresos son buenos. Entonces comienza aplicarse la teoría del chorreo económico.


El Peaje Faucett del Título



El Peaje Faucett del Título es la imagen que puede representar la lógica del negocio perfecto. Para ello hago memoria del caso del peaje Faucett el cual causó la indignación en la opinión pública de los peruanos. El dilema se basaba en que sí un transportista quería pasar rápido debía ir por el peaje de la avenida Faucett, es decir, tenía que pagar. Pero sí quería ahorrar o no tenía dinero debía pasar por la ruta alterna: incluyendo la demora en el traslado causando desesperación. Lo mismo ocurre en la facultad que ha río revuelvo ganancia de pescadores tituladores. Entonces varios egresados (exigidos en tener el título) no lo piensan dos veces cuando se abren los cursos de titulación. He sido testigo del mencionado Peaje Faucett del Título porque pertenezco a la Generación T, es decir, a la generación tesina. En el sentido, que varios de mis amigos y colegas a quienes respeto han optado por hacer el curso de titulación. Reitero que los motivos son justos y necesarios.



Es necesario señalar que el problema de la tesis no es individual y tampoco colectivo, sino generacional: ¿Qué hicimos cómo generación? ¿Qué vamos a hacer? ¿Es necesario hacer algo? ¿Existen las generaciones? Las respuestas escapan al alcance del presente artículo. En todo caso traslado las interrogantes a las nuevas generaciones que tienen el espacio y tiempo para reflexionar: la universidad. Los egresados no tienen mucho tiempo porque están trabajando o buscando chamba.

Entrando a las propuestas planteo en dejar de un lado la guerra de los fantasmas para dar paso a la guerra de las tesis. Esto no significa que uno abandone su postura o identificación con el fantasma marxista-leninista o postmoderno (u otra opción). Me refiero que lo importante es la plasmación del fantasma en una tesis. Dar cuerpo cientista social al fantasma. Para ello es necesario priorizar en la agenda de la facultad de sociales la solución a la baja producción de tesis. Una facultad que no da las facilidades del caso para la producción de tesis no tiene nada que proponer a la sociedad. En esto consiste la amenaza fantasma.



Estratégicamente, en la guerra de la tesis se debe estar luchando en dos frentes. Uno para hacer la tesis (campo metodológico y/o académico) y el otro para sustentarla (campo de la gestión pública y/o político). Mencionada tarea no se podrá llevar a cabo sin el dialogo entre los actores generacionales de la facultad de sociales. Es una de las alternativas para salir del estancamiento que existe en la facultad a fines del 2007, la cual se mantendrá si no se hace algo concertado. Por esto que sean bienvenidas otras propuestas.

GRACIAS POR EL TIEMPO QUE ME DAS PARA VER TU CREACIÓN


¡DAME TIEMPO PARA HACER LO QUE TU QUIERES QUE HAGA SEÑOR!


DIOS ES PODEROSO AYER, HOY Y POR TODA LA ETERNIDAD


TODOS PODEMOS HACER REVOLUCIÓN



DIOS TE LIBERA DE LAS CADENAS DE LA OPRESIÓN Y LA CEGUERRA


domingo, 31 de marzo de 2013

JESUCRISTO ES UNICO MEDIADOR ENTRE DIOS Y NOSOTROS


Jesucristo es nuestro Mediador de los Hombres

¿Que es un mediador? Un mediador es una persona que habla o pide por otro. Cuando tu oras por otras personas, estas intercediendo por ellas. Esto quiere decir que tú hablas con Dios en oración y ruegas por ellas. Quizás sea por la salvación de sus almas o por alguna otra necesidad de ellas. En el sentido bíblico, el mediador es aquella persona que interviene entre Dios y el hombre.

Algo que definitivamente es de gran importancia, y de gran relevancia es la afirmación que encontramos en la Biblia:


Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo. 1a.Timoteo 2:5 y 6:

Es muy importante resaltar, no solamente que él es el mediador; sino, que el Señor Jesús mismo lo anuncio diciendo:

1. Yo soy el camino la verdad y la vida
2. Yo soy la puerta el que por mi entrare será salvo
3. Yo soy el buen pastor, y el buen pastor su vida da por las ovejas

Ahora note usted esto; Encontramos algo que es suprema mente interesante, en la vida de Jesús; se presentan Tres características en la Biblia como mediador, de manera práctica.

1. como Rey da órdenes Mateo 28:17
2. Como sacerdote intercede San Juan 17
3. Como profeta previene el futuro Mateo 24

Lo hermoso de todo esto es que:
Como Rey nos respalda y nos usa en lo que nos ordena.
Como sacerdote intercede por nosotros y nos guarda
Y como profeta nos anuncia su venida, y lo porvenir.

EL ES EL ÚNICO CAMINO, VERDAD Y VIDA (Juan 14:6)
¡EL ES LA PUERTA! (Juan 10:7)

Al pensar en lo que Jesús sufrió para expiar nuestros pecados, la única respuesta apropiada es la humilde gratitud. Pida le a Dios que su Espíritu le permita ver cualquier arrogancia o resistencia en su vida, para que pueda reconocer, en privado y después públicamente, que la cruz es nuestra única esperanza.

Todos hemos pecado, y nuestras transgresiones exigen expiación. Por esto, Dios Padre envío a su Hijo a morir en nuestro lugar, para pagar totalmente nuestra deuda. Somos perdonados por el precio que El pago, y si aceptamos su sacrificio por nosotros, nuestros nombres serán escritos en el libro de la vida del Cordero.

La muerte de Cristo en la cruz allano el camino para que podamos ir al cielo. Gracias a que El murió, no solo podemos vivir con El por toda la eternidad, sino además llegar a disfrutar de una relación personal con el Señor mientras estemos aquí en la tierra. Todo está resumido en la cruz. Todo se reduce a Cristo.